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申请救济。经查明核准，自一九四五年十一月起，至一九四七年五月止，联总上海分署按月发给米、面、衣、布等物品，从不间断。一九四六年冬，联总上海分署还委托该会代办施粥三月，每日领粥难民，多达五百余名，并施棉衣...
传教石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22075265419.html
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每年又要不断地举办施粥赈灾的社会慈善活动，所有这些都需要有一定的经济力量来支撑，如果一但取消经忏和佛事，寺院只能坐吃山空，无法履行佛教应有的社会责任。慈运法师面对这种情况，亲自出面向一些人晓之以情，据理...
黄夏年
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253951473.html
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和牲畜，拯救了数百生灵[4]。一些僧人还主持地方救灾设施的建设，如唐宪宗元和中，泗州当地地势低洼，易受水害。开元寺僧明远“创避水僧坊……由是僧与民无垫溺患”[5]。 在灾荒或战乱年代，各寺院普遍施粥...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07344352571.html
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，从事灾区赈济事宜。1919年长江水灾，上海佛教居士林积极筹赈、施医、施药、施粥、施衣等。1920年，吴璧华居士见华北各地灾情严重，组织佛教筹赈会劝募巨金，亲赴灾区放赈，又设收容所于各灾区，安置灾民。...
程 群
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汉传佛教与慈善事业——以福田院为例 在中国，有组织、有制度的社会学意义上的救济慈善行为，应当说与大乘佛教的传入是分不开的。自佛教在中国生根后，凡跨越家族、宗族、地域的社会化的民间公益事业，如修桥铺路、开挖沟渠、植树造林、放生护生等，往往藉助寺院发起或有僧人参与、主持。在灾荒或战乱年代，各寺院普遍施粥、施衣、施药、施棺，也是与目无亲的的人们的避难所。 佛教所宣扬的“布施”思想对中国社会的影响...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16323560370.html
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要求停止水陆道场的经忏行为。佛事活动是中国佛教的历史传统，举办水陆道场等经忏行为是晚清佛寺经济收入的主要来源之一。天童寺里有僧人数百，每年又要不断地举办施粥赈灾的社会慈善活动，所有这些都需要有一定的...
华方田
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16340260460.html
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墙上。 这段记述表明，成都大圣慈寺，是唐肃宗至德二年(757)才奉敕修建的。但在建寺以前有沙门英干施粥救济饥民，此英干所居何寺虽不得而知，验之以唐玄奘曾寄居于大慈寺之说，则古大慈寺或者早已有之，只是在...
谢祥荣
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中国大乘佛教传统与人间佛教实践——以慈善事业为中心
纪华传
人间佛教是佛法中固有的思想，体现了释迦牟尼佛创教的本怀，但作为一种观念和时代思潮，则是在近代中国佛教才出...
纪华传
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22040965199.html
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中国佛教构建和谐社会的理论探索与实践 来源：中韩“和谐社会与佛教”学术论坛论文集 作者：纪华传 当今世界，随着社会生产力的发展和科学技术的进步，人类社会的物质生活财富达到了前所未有的阶...
纪华传
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宗教局齐晓飞副局长在四川省宗教局王增建局长和深圳市佛协副会长兼秘书长印顺法师的陪同下，赴绵竹祥符寺灾民救助点看望深圳佛教界赈灾志愿队。齐晓飞视察了志愿队熬药施粥等灾民救助工作。他代表国宗局对十多天来...
深圳弘法寺
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